عارف فرزانه ای(ره) گوید:

ضیافت الله در عالم ماده عبارت از این است که مارا پرهیز بدهد از تمام شهوات دنیوی ،این مرتبه مادی ضیافة الله است.... این ضیافت سایه ضیافت هایی است که در طول عالم وجود تحقق دارد، منتها درعالم ماده ترک شهوات جسمانی است و در عالم مثال ،ترک شهوات خیالی است و درعالم بعد از مثال ، ترک شهوات عقلانی است، روحانی است

 

می روم تا در شبستان وجود

با شکوه نام او نجوا کنم

در ورای لحظه های گم شدن

خویش را در یاد او پیدا کنم

 

******

خدایا! به تو پناه می برم

از دانش غیر سودمند

از نمازی که تعالی بخش روح نیست

از قلبی که در برابر تو فروتن نیست

از دعایی که قابل شنیدن(عرشیان تو) نیست

واز نفسی که سیری ناپذیر است...

*******

درنگی در آیه ای ازکلام وحی

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ

عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ«277سوره بقره»

ترجمه:

همانا كسانى كه ايمان آورده و كارهاى نيكو انجام داده‏اند و نماز برپا داشته و زكات پرداخته‏اند،پاداششان نزد پروردگارشان (محفوظ) است و نه ترسى بر آنهاست و نه غمگين مى‏شوند.

اشاره:

درآيه  پیشین فرمود رباخواران  «كفّار اثيم=کافران بسیار گناهکار» هستند،ودر این آیه سيماى مؤمنان را ترسيم مى‏كند كه عمل صالح (حالا واقعا معیار کار شایسته چی هست رو باید یه وقت دیگه دربارش بنویسیم) انجام داده و نماز را بر پاى مى‏دارند و زكات پرداخت مى‏كنند. تا اشاره به اين باشد كه زمينه‏ى برچيده شدن ربا در جامعه، توجّه به ايمان وعمل صالح واحياى نماز وزكات است.

ربا خوار نه با خدا ارتباطی داره و نه با مردم واگر رباخواران از خدا و مردم بريدند،  در مقابل،  اهل ايمان و اونایی که دارای عمل صالح بوده  از طريق نماز، با خداوند همراهند و با پرداخت زكات با مردم پيوند دارند.

پیام ها:

  1- اسلام در كنار مسائل عبادى وفردى، به مسائل اقتصادى ومردمى نيز توجّه دارد. نماز وزكات در كنار هم مطرحند.

                                             «اقاموا الصلوة و اتوا الزكاة»

2- ذكر نماز وزكات بعد از عمل صالح، نشانه آن است كه در ميان كارهاى شايسته حساب اين دو جداست.

                                 «عملوا الصالحات و اقاموا الصلوة و اتوا الزكاة»

3- تشويق نيكوكاران بدنبال تهديد بدكاران، يك اصل تربيتى است.

                                              «لهم اجرهم عند ربّهم»

4- هوشمند كسى است كه در محاسبات، تنها به موجودى امروز كه در دست دارد ننگرد، بلكه به آينده وذخيره‏هايى كه نزد خداوند است توجّه داشته باشد.

                                                       «عند ربّهم»

5 - پروردگار، به مؤمنانى كه اهل عمل صالح ونماز وزكاتند، نظر ويژه‏اى دارد. كلمه «ربّهم» اشاره به لطف خاصّ اوست.

6- وعده‏هاى الهى، انگيزه‏ى عمل صالح است.

                                                      «لهم اجرهم عند ربّهم»

7- امنيّت وآرامش واقعى، در سايه‏ى ايمان وعمل صالح وپيوند با خدا ومردم است.                                 

                                                    «لاخوف عليهم و لا هم يحزنون»

8 - عوامل آرامش، ايمان، عمل صالح، نماز وزكات است.

«امنوا و عملوا الصالحات و اقاموا الصلوة و اتوا الزكوة... لاخوف عليهم ولا هم يحزنون»

 

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ «آیه 41 سوره نور»
ترجمه:
آيا نديدي كه هر كس در آسمان ها و زمين است و پرندگان بال گشوده (در پرواز) براي خدا تسبيح مي گويند، و هر يك نيايش و تسبيح خود را مي داند و خداوند به آنچه مي كنند داناست .

 

شامم سیه تر است زگیسوی سرکشت

خورشید من برآی که وقت دمیدن است

************

راستی من و شما دوستا و رفقامون رو چه جوری انتخاب می کنیم؟

لطفا به این روایت از پیشوای راستگویان ،حضرت امام جعفر صادق علیه السلام توجه کنید:

«اختبروا اخوانکم بخصلتین،فان کانتا فیهم و الّا فاعزُب ثم اعزُب ثُمّ اعزُب :محافظةً علی الصلوات الخمس فی مواقیتها،والبِرًّفی العسر و الیسر»

منبع:منتخب میزان الحکمة

ترجمه:

برادران و دوستان خویش را به دو ویژگی بیازمایید

اگر آن دو خصلت را در آنان یافتید به دوستی و روابط خود با آنان ادامه دهید

واگر آنان را عاری و تهی ازآن دو دیدید پس،ازآنان دورشوید،دورشوید،دورشوید.

(واماآن) دو وسیله آزمودن :

1-پایبندی به نمازهای پنجگانه در وقت آن

2- نیکی کردن به مردم در روزگار سختی و آسایش

نکته ها وپیام ها

*** عبادت در آموزه های دینی ما قلمروگسترده ای داره،یاری رسانی و نیکی به دیگران در کنار پایبندی به نماز اومده

***هراندازه ملاک و معیارهامون زوال پذیر و مقطعی باشه به همون نسبت هدف نیز متزلزل و ناپایداره(رابطه با خدا و نیکی خالصانه به بنده هاش موندگاره و ثروت و زیبایی وشهرت و جایگاه رفتنی)

***بجای آوردن نمازدر گل وقتش نشونه ی عشق بی بهونه به محبوب بی همتاس و یه همچین عاشقی می تونه یه یار و مددکار صمیمی و همیشه ای برای بندهاش باشه.

***نماز گزار واقعی نسبت به مسوولیت های اجتماعی نمی تونه بی تفاوت باشه( عارف واقعی اونه که درعین مست جلوه ی یار بودن ،همدل و همدرد و همراه وهمدم بنده های خدا باشه)

*** انسانی که در برابر آفریده ی خودش احساس وظیفه مندی و نظامندی نمی کنه !چگونه میشه ازش انتظار داشت نسبت به آفریده ای مثل خودش احساس و تکلیف ومسوولیت بکنه(آیا قراردادهای اجتماعی،ترس متقابل،جعل قوانین ریز و درشت می تونه این احساس تکلیف به همنوع رو تضمین بکنه!؟)

***انتخاب  و گزینش شایسته پس ازموفقیت در آزمون ها امکان پذیر است

*** تکرار جمله«از او دورشوید» در کلام امام بیانگر تاثیر پذیری شدید انسان از همنشین و(همسال) است.

بیا با گل نشینیم

رنگ و بوی گل گیریم