سرود رهایی

رمزورازهای نماز

لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَا كِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ

آیه177 سوره بقره

ترجمه :

نيكى (تنها) اين نيست كه (به هنگام نماز) روى خود را به سوى مشرق يا مغرب بگردانيد، بلكه نيكوكار كسى است كه به خدا و روز قيامت و فرشتگان و كتاب آسمانى و پيامبران ايمان آورده و مال(خود) را با علاقه‏اى كه به آن دارد به خويشاوندان و يتيمان و بيچارگان و در راه‏ ماندگان و سائلان و در (راه آزادى) بردگان بدهد، و نماز را برپاى دارد و زكات را بپردازد، و آنان كه چون پيمان بندند، به عهد خود وفا كنند و آنان كه در (برابر) سختى‏ها، محروميّت‏ها،بيمارى‏ها و در ميدان جنگ، استقامت به خرج مى‏دهند، اينها كسانى هستند كه راستگفت ند (و گفتار و رفتار و اعتقادشان هماهنگ است) و اينان همان پرهيزكارانند.

 

کنکاشی در واژه ها و نکته ها

1-     كلمه «برّ» به معناى نيكیه، ولى به هركس كه خيلى نيكوكار باشد، مى‏گن او «برّ» است. يعنى وجودش يكپارچه نيكى است.

2- «بأساء» از «بؤس» به معناى فقر و سختیه كه از محیط بیرونی به انسان تحميل می‏شه«ضرّاء»،اون درد وبيماریه كه از درون به انسان فشار مى‏آورد.و «حين البأس» زمان جنگ و جهاده.

 

3-    محتوای دین

بعد از ماجراى تغيير قبله( آيه‏ى 144سوره بقره) ، سخنِ روز، پيرامون قبله و تغييرقبله بود كه اين آيه میگه: چرا به جاى محتواى دين كه ايمان به خدا و قيامت وانجام كارهاى نيكه، به سراغ بحث‏هاى جدلى(وجنبی) میرین.
اين آيه جامع‏ترين آيه قرآنه. چراکه اصول مهم اعتقادى، عملى و اخلاقى در آن مطرح شده.

در تفسير الميزان از رسول خدا صلى الله عليه وآله نقل شده كه فرمودن: هر كس به اين آيه عمل كنه، ايمانش كامله.

 

4- چرا این آیه جامعترینه؟

دراين آيه پونزده صفت نيك در سه بخشِ ايمان، عمل و اخلاق بيان شده.

 

 *در بخش ايمان و باورها، به مسئله ايمان به خدا، فرشتگان، انبيا، قيامت و كتب آسمانى اشاره شده

* در بخش عمل و رفتار، به مسائل عبادى مانند نماز و اقتصادى مانند زكات و اجتماعى مانند آزاد نمودن بردگان ونظامى مانند صبر در جبهه و جنگ، و روحى وروانى مثل صبر در برابر مشكلات، اشاره کرده.

 

*در بخش اخلاقى به وفاى به عهد و دل كندن از مادّيات و توجه به فقرا اشاره نموده

ايمان به خدا، سبب خضوع در برابر حقّ و عدم تسليم در برابر طاغوت‏هاس.

ايمان به قيامت، موجب وسعت ديد و بلندى همّته

ايمان به وجود ملائكه، نشانه‏ى ايمان به تشكيلات ماوراى طبيعته

ايمان به انبيا، ايمان به وحى و جريان هدايت در طول تاريخه و دليل بر اينكه انسان در اين جهان رها و بى‏برنامه نیس

انفاق، بيانگر تعاون و نوع دوستى،

نماز، پيوند مستقيم با خدا

 زكات برنامه‏ريزى براى حل مشكل محرومان

وفاى به عهد موجب تحكيم ارتباطات، و صبر عامل آبديده شدنه

مفسرین جمله «آتى المال على حبّه و مال(خود) را با علاقه‏اى كه به آن دارد می بخشه» را سه نوع معنا کردن

 

الف: پرداخت مال به ديگران با وجود علاقه‏اى كه به آن مال داره.
ب: پرداخت مال بر اساس محبت خداوند.
ج: پرداخت مال بر اساس علاقه‏اى كه شخص به فقيرداره.

 

و بیشتر بدونیم

 

(سعی کنیم یافته هامون از دین مبنای قرآنی داشته باشه، پندارها و بافته های شخصی و ذوقی موجب تنفر و انزجار از دین میشه. اگه یه مگس هرچن کوچیک در یه لیوان آب زلال و گوارا بیفته چقده رغبت می کنیم بلافاصله اون آب رو سر بکشیم!!)

 

***خب آیه که بهمون گفت نیکی ونیکوکاری حقیقی چیه، خوبه که یه نگاهی هم به سخنان شاگردای مکتب قران بندازیم و ببینیم اونا معارف دینی رو چه جوری معرفی کردن.

 

*«ليس العاقل من يعرف الخير من الشرّ و لكن العاقل من يعرف خير الشّرين»

 

عاقل آن نيست كه خير را از شرّ بشناسد، عاقل آن است كه ميان دو شرّ، خيرش را برگزيند.

*«ليس العلم بكثرة التعلّم انّما هو نور يقذفه اللّه فى قلب من يريد»

 

دانش، به آموختن بسيار حاصل نمى‏شود. دانش واقعى، نورى الهى است كه به دلها مى‏تابد.

*«ليس البرّ فى حُسن الزّى و لكن فى السكينة و الوقار»

 

بزرگى، در ظاهرِ آراسته نيست، بلكه در آرامش و وقار است.

*«ليس السخى... الذى ينفق ماله فى غير حقّه و لكنه الّذى يؤدّى الى اللّه ما فرض عليه» 

 

سخاوتمند كسى نيست كه در هرجا و لو بى‏جا انفاق كند، بلكه كسى است كه در هرجا خشنودى خداست انفاق كند.

*«ليس العبادة كثرة الصيام و الصلاة و انّما العبادة كثرة التفكّر فى امر اللّه» 

 

عبادت به نماز و روزه بسيار نيست، به تفكّر درباره خدا و آثار اوست.

«اشدّ من يَتم اليتيم يتيمٌ انقطع عن امامه»

 

آنكه از سرپرستى پيشواى حقّ محروم گشته، يتيم‏تر از كسى است كه پدر و مادرش را از دست داده است.

نکته اساسی

 

براى رسيدن به كمالِ تقوا، انفاقِ واجب و غير واجب، هر دو لازمه. بعضی مون به فقرا و... كمك مى‏كنیم، ولى حقوق واجب خودمون رو نمى‏پردازیم و بعضی مون هم با پرداخت خمس و زكات، نسبت به فقرا و محرومان بى‏تفاوت مى‏شویم . اين آيه، مؤمن واقعى روكسى مى‏دونه كه هم حقوق واجب را بپردازه و هم انفاق مستحبّ را انجام بده.
به همين دليل در روايات مى‏خوانيم: در اموال ثروتمندان، غير از زكات نيز حقّى براى محرومان است. و كسى كه سير بخوابد در حالى كه همسايه او گرسنه باشد ايمان به خدا و قيامت ندارد.

 

***این آیه برامون حرفای زیادی داره که باشه برا یادداشت بعدی ( تا همینجاشم فکر کنم بعضی حوصله داشته باشن)***

 

+++دوستان عزیزی که دنبال منابع روایات بالا هستن به کتاب تفسیر نور ج1

 مراجعه بکنن+++

نوشته شده توسط س.م.ع در 11:21 |  لینک ثابت   • 

   

یا ایها الذین آمنوا استعینو بالصبر و الصلوه ان الله مع الصابرین

ای کسانی که ایمان آورده اید ، از شکیبایی و نماز یاری جویید ، زیرا خدا با بردباران است.

                                                                                                                      بقره آیه 153

کلمه نخست:

جمله ای زیبا از بانوی ما خانوم فاطمه زهرا علیها سلام که قدرش را نشناختند و

نشناسیم


فَجَعَلَ اللهُ طَاعَتَنَا نِظَاماً لِلْمِلَّةِ، وَإِمَامَتَنَا أمَاناً لِلْفُرْقَةِ.

خدا اطاعت از ما را رشتۀ سامان دین و امامت ما را مایۀ ایمنی از تفرقه قرار داده است.

Allah has established people’s obedience to us as a unifying factor of Islam,

and our leadership as a safeguard against division.  

                                                از پایگاه حدیث هم به خاطر حدیث های روزانش مممنونیم

و اما کلمه دوم:

نکته ها و پیام های آیه بالا

۱-ادمی دو اهرم نیرومند در برابر مشکلات داره که یکیش صبر و پایداری و بکار گیری نیروهای درونی

 خود انسانه و دیگری نماز و کمک گرفتن از منبع لایزال هستیست.

 

۲- سعی کنیم تمرین کنیم درحل مشکلات از نماز کمک بگیریم(بوعلی سینای بزرگ هرگاه در حل

 مشکلی علمی فرو می ماند به نماز بر می خواست) و اگه مادر و پدر و یا مربی هستیم بچه ها رو

 نیز تمرین بدیم.

 

۳- اونایی که کارشون دعوت به نماز و فرایض الهیست بگونه ای موضوع رو بیان کنند که مخاطب درک

کنه نماز بار نیست بلکه یه اهرمه.

 

۴-  کمک گرفتن از نماز به معنای فراموش کردن و کنار گذاشتن توانایی ها و استعدادها مون نیست

،بلکه این دو می تونند مکمل هم باشن و ما رو به قله ی موفقیت برسونن.

 

۵-  افرادی که نماز و ارتباط منظم و مستمر با خدا رو باور ندارن و فقط عوامل طبیعی رو موثر میدونن

تنها یه اهرم دارن اما خداباوران نمازگزار در کنار صبر و پایداری و چیدن علل و عوامل پیدا ، به

سرچشمه ی همه توانایی ها یعنی خدا دل بسته ان.

 

کلمه سوم:

 

فرمود رب العالمین با صابرانم همنشین

ای همنشین صابران ، افرغ علینا صبرنا

 

یا این دل خونخواره را لطف و مراعاتی بکن

یا قوت صبرش بده در یفعل الله ما یشا

 

این دو ره آمد درروش، یا صبر یا شکر نعم

بی شمع روی تو نتان(نتوان) دیدن مرین دو راه را

 

دیوان شمس

و چهارمین کلمه ی امروز:

سالروز تولد بانوی  یگانه روزگار ، نمونه کامل پاکی و انسانیت

 حضرت زهرا علیها سلام و  روز مادر مبارک باد

نوشته شده توسط س.م.ع در 13:8 |  لینک ثابت   • 

وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ

أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125)

ترجمه: و ياد كن زمانى را كه آن خانه ( كعبه ) را بازگشتگاهى براى مردم و مكانى امن قرار داديم ; پس براى انجام مراسم حج به آن جا برويد و از مقام ابراهيم جايگاهى براى دعا برگزينيد . و به ابراهيم و اسماعيل فرموديم : خانه ام را ويژه عبادت سازيد و آن را به طواف كنندگان و معتكفان و نمازگزارانِ ركوع كننده و سجده كننده اختصاص دهيد .(تفسیر المیزان)

******

نکته ها و پیام ها

1 - خداوند، كعبه را ملجأ و جايگاهى براى حضور مردم و مكانى بسيار امن قرار داد.

- 2بايد همگان حتى حيوانات در خانه خدا، امنيت كامل داشته و از هرگونه آزارى مصون باشند.(امنا)

3- زيارت كنندگان خانه خدا، بايد در مقام ابراهيم، نماز بخوانند.(و اتخذوا من مقام إبرهيم مصلًّى)

گويا مقصود از نمازى كه بايد در مقام ابراهيم خوانده شود، نماز طواف است، نه ساير نمازها.

* مقام ابراهيم، بايد به جايگاهى براى نماز اختصاص يابد.(و اتخذوا من مقام إبرهيم مصلًّى)

«مصلًّى» اسم مكان از «صلاة» و به معناى جايگاه نماز است

4- مقام ابراهيم، جايگاهى ارجمند و با عظمت دارد

5- تعيين «مقام ابراهيم» به عنوان جايگاه نماز و ضرورت برپايى نماز در آن مكان، بيانگر شرافت آن است.

تطهير خانه خدا و مصون داشتن آن از هر ناپاكى و آلودگى، توصيه و فرمان خدا به ابراهيم و اسماعيل(ع(

 

6- ضرورت پاك نگاه داشتن مكان عبادت(أن طهرا بيتى للطائفين و العكفين و الركع السجود)

قيدهاى «للطائفين»، «العاكفين» و ... مى تواند بيانگر اين معنا باشد كه: فلسفه تطهير كعبه، جايگاه عبادت بودن آن

است و لذا مى توان ضرورت پاك نگاه داشتن همه مكانهاى عبادت را، احتمالى موجه دانست.

7- فرمانهاى خدا به انسانها، عهد او با آنان است.

 

8- خدمت كردن در مكانهاى عبادى و مهيّا ساختن آنها براى پرستش خدا، عملى نيكو و شايسته است.

 

9-خانه خدا جايگاه طواف، اعتكاف، عبادت، ركوع و سجود (نماز) است.(نه تجارت و سیاحت)

 

10- ركوع و سجده كردن به درگاه خدا (نماز)، از برنامه هاى عبادى در آيين ابراهيم

 

11- ارتباط تنگاتنگ عبادت با طهارت و نظافت(می دانیم که پاکیزگی در عبادات دو چهره دارد و تنها پاکی ظاهری منظور نمی باشد)

 

12 - نقش مكان عبادت در ارزش آن

برگرفته از تفسیر راهنما

نوشته شده توسط س.م.ع در 12:54 |  لینک ثابت   • 

 

حرف اول:

شهادت حضرت صدیقه اطهر فاطمه زهرا علیها سلام رو به همه تون تسلیت میگم

حرف دوم:

اسمادختر عمیس گوید: در لحظات پایانی عمر خانوم فاطمه زهرا سلام الله علیها بودم.پس شستشو و

غسل رو به قبله نشست و دستاشو رو به آسمون بلند کرد و مشغول راز و نیاز با محبوب ازلی شد .

به حرفای خانوم گوش دادم دیدم می فرمود:

خدای من

آقای من

به حق پیامبرانی که آن ها را برگزیدی و به گریه های فرزندانم در فراق مادر

از تو می خواهم که

گناهکاران شیعیان من و شیعیان فرزندانم را ببخشایی

حرف سوم:

(به نظرمی رسه منظور شیعیان اصطلاحی نباشند زیرا بسیاری از ما شیعیان اسمی با کارها و رفتارامون

 دلشون رو به درد میاریم!سیاهی لشکر که نمی خوان.متملق و زبون باز و گریه های احساسی و بدون

معرفتم لازم ندارن.شیعه یعنی محب پیرو)

حرف چهارم:

مادر می تواند نقش غیر مستقیم در آموزش مفاهیم وآموزه های دینی به فرزندان داشته باشد

چنانکه زهرای مرضیه علیها سلام با این نیایش سوختن برای مردم در قالب نماز و دعا را به فرزندانش

می آموخت

حرف پنجم:(طرح پیوند مسجد و.....)

در چند قدمی محل کارمون و یکی دو اداره ی دیگه تازگیا مسجدی ساخته شده و مدتیه که نماز ظهر و

عصر رو به جماعت تو اون مسجد می خونیم و خیلی هم حال میده و مقید هم هستیم که از کارمون به

خاطر نماز نزنیم.

فکر می کنم خیلی جاها با یه خورده مدیریت وسوز دینی و تدبیر میشه این طرح رو اجرا کرد.

نوشته شده توسط س.م.ع در 18:42 |  لینک ثابت   • 

 

طرح پیوند با مسجد

 

شما از این عبارت چی برداشت می کنین؟

 

حالا بعدا باهم حرف می زنیم

 

 

و اما یه حدیث از امام حسن مجتبی علیه السلام

 

(البته با اجازه بزرگترا میخوام خیلی ساده حدیث رو ترجمه کنم)

 

کسی که با مسجد رفیق و همراه میشه و باهاش رفت و آمد می کنه یکی ازاین

 

هشت فایده و منفعت نصیبش میشه:

 

1-     دلیل و برهان محکم و روشنی که موجب تثبیت باورهای اصیل دینیش میشه

 

2-     پیدا کردن یه دوست و رفیق شفیق خدایی

 

 

3-     برخورداری از دانشی نو (که به درد دین یا دنیاش می خوره)

 

4-     برخورداری از نسیم رحمت الهی که دل و جانش را فرا می گیره

 

 

5-     شنیدن سخنی که تو پیچ و خمهای زندگی چراغ و راهنماش باشه

 

6-     در امون موندن از کژی و انحراف

 

 

7-     حیا و آزرم حاصل از درک حضور حق تعالی موجب دوریش از آلودگی های(اجتماعی و اخلاقی و... میشه)

 

8-     برای حفظ آبرو دور و بر گناه نمی گرده( و توفیق جبری نصبیش میشه که از گناهانی دور بمونه)

 

(اصل حدیث و ترجمش در کتاب ارزشمند جامع آیات واحادیث نماز از آقای عباس

 

عزیزی به نقل از کتاب تحف العقول قرار داره)

 

 

 

پس کاربردای مسجد می تونن اینا باشن

1-.....

2-.....

3-.....

و.......

نوشته شده توسط س.م.ع در 17:15 |  لینک ثابت   •